ਸੰਪਾਦਕ

ਫਿਲਮ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਤਾਜ਼ਾ ਪੋਲੇਮਿਕ ਸੰਪਾਦਕੀ ਵਿੱਚ ਵਿੱਚ ਆਲੋਚਕ ਕੇਨੇਥ ਟੂਰਨ ਲਾਸ ਏੰਜਿਲਸ ਟਾਈਮਜ਼, ਉਹ ਆਧੁਨਿਕ ਦਹਿਸ਼ਤ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਇਹ "ਮਨੋਰੰਜਨ ਨਹੀਂ."

ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਾਰਜ ਰੋਮੇਰੋ ਅਤੇ ਟੋਬ ਹੂਪਰ ਦੀ ਮੌਤ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਉਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਬਾਕਸ ਆਫਿਸ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਦੂਜਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਆਲੋਚਕ “ਆਸਕਰ-ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਹੈਵੀਵੇਟਜ਼ ਉੱਤੇ ਡਰਾਉਣੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ” ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਿਉਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਹੋਲੀ ਸਿਸਕਲ ਅਤੇ ਐਬਰਟ ਫਿਰ ਤੋਂ!

ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਆਸਕਰ ਦੀ “ਹੈਵੀਵੇਟ” ਆਲੋਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਹ ਅਜੀਬ hisੰਗ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਐਲਾਨ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਫਿੱਟ ਹਨ, ਦਾ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦਿਓ. ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਮਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਫਿਲਮ ਅਤੇ ਮਲਟੀ-ਆਸਕਰ ਵਿਜੇਤਾ ਵੀ ਇਕ ਡਰਾਉਣੀ ਫਿਲਮ ਬਣਦੀ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਗੂਗਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਮੈਂ ਅੰਤ ਤੱਕ ਇਹ ਸਿਰਲੇਖ ਨਹੀਂ ਦੇਵਾਂਗਾ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸਾਰ ਹੈ:

ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਇੱਥੇ ਰਹੋ, ਇੱਕ ਮੁਟਿਆਰ mustਰਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ, ਇੱਕ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਭੀੜ ਨੂੰ ਸਹਿਣਾ ਪਵੇਗਾ, ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤੇ ਅੱਤਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਘਰ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰੀਕ੍ਰਿਆ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਪੂਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਸਾੜਦਾ ਹੈ. ਓ ਉਡੀਕ ਕਰੋ, ਹੋਰ ਵੀ ਹੈ; ਸਤਹ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਸਾਡੀ ਨਾਇਕਾ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਲਈ ਵੀ ਦੋਸ਼ੀ ਹੈ.

ਇਥੇ ਇਕ ਹੋਰ “ਗੈਰ-ਦਹਿਸ਼ਤ ਵਾਲਾ” ਆਸਕਰ ਵਿਜੇਤਾ ਹੈ: ਇਕ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਗਲਤੀ ਕਾਰਨ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਕਰੈਸ਼ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਚੁਣਨ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਕੌਣ ਬਚਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਕੌਣ ਨਹੀਂ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, 1,517 ਵਿਅਕਤੀ ਡੁੱਬਣ, ਹਾਈਪੋਥਰਮਿਆ ਜਾਂ ਵੱਡੇ ਘੁੰਮ ਰਹੇ ਬਲੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਣ ਸਮੇਤ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਭਿਆਨਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਰ ਜਾਣਗੇ.

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਇਸ ਦਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਲਗਾਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਹਿਲੀ ਫਿਲਮ ਹੈ ਹਵਾ ਦੇ ਨਾਲ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਹੈ ਜੇਮਜ਼ ਕੈਮਰਨ ਦਾ ਟਾਇਟੈਨਿਕ. ਉਂਜ, ਟਾਇਟੈਨਿਕ ਹਰ ਸਮੇਂ ਦਾ ਦੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਆਸਕਰ ਜੇਤੂ ਹੈ.

ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਪਰੋਕਤ ਫਿਲਮਾਂ ਦੇ ਥੀਮਾਂ ਨੂੰ ਸੋਧਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਪਰ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ, ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਹਾਲਾਤ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦ ਅੱਜ ਦੀਆਂ "ਦਹਿਸ਼ਤ" ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਫਾਰਮੂਲੇ ਹਨ: ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭਿਆਨਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਲਗਭਗ ਹਰ ਕੋਈ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮੱਧ ਅਤੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਇਕ ਗਲੋਸੀ ਰੋਮਾਂਸ ਨੂੰ ਟੈਗ ਕਰੋ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਅਕੈਡਮੀ ਅਵਾਰਡ ਜੇਤੂ ਹੈ.

ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਫਿਲਮਾਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਟੂਰਨ ਦੀਆਂ ਆਲੋਚਨਾਵਾਂ ਕੀ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਲੋਕ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਆਸਕਰ ਦੇ ਦਾਅਵੇਦਾਰਾਂ ਤੇ ਡਰਾਉਣੀ ਫਿਲਮਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਦੀ ਰਾਏ ਵਿਚ ਡਰਾਉਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਵਧੀਆ ਲਾਈਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ.

ਉਹ ਨਿਕ ਪਿੰਕਰਟਨ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, '' ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਫਿਲਮ ਹੁਣ ਸਿਰਫ ਵੱਕਾਰ ਲਈ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਫਿਲਮ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੀ, ਬਲਕਿ ਅਸਲ 'ਚ ਵੱਕਾਰੀ ਫਿਲਮ ਬਣ ਰਹੀ ਹੈ।' '

“ਹੁਣ” ਉਸ ਕਥਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸ਼ਬਦ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਮੇਰਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਵੀ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੋੜ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ “ਕਲਾਸਿਕ” ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ।

ਪਰ ਨਿਰਪੱਖ ਬਣਨ ਲਈ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲੋਨ ਚੰਨੀ ਦੇ ਚੁੱਪ "ਫੈਂਟਮ" ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਡੇਵਿਡ ਐੱਫ.ਖੂਨ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ, ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਪਾਗਲ!). ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸਮੀਖਿਆ ਵੀ ਕੀਤੀ ਲਿਵਿੰਗ ਡੇਡ ਦੀ ਰਾਤ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ ਕਿਹਾ, “ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਦੀ ਪਕੜ ਵਿੱਚ ਹੈ,” ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ, “ਥੀਏਟਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਤੁਰਨਾ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਘੁੰਮਦਿਆਂ ਵੇਖਣਾ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਖਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ।”

“'ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਿਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜੀਵਤ ਮਰਨ ਦੀ ਰਾਤ, ਇਕ ਡਰਾਉਣੀ ਫਿਲਮ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਹਿਸ਼ਤ ਪਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ. ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਮਿੱਠਾ ਹੈ. ''

ਆਲੋਚਕ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪਤਾ ਹੈ, ਇਹੀ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਦਹਿਸ਼ਤ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅੱਜ ਇੱਕ ਫਿਲਮ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਦੂਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਪਰ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੀ The ਟੈਕਸਸ ਦੇ ਚੇਨਸੇ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ (1974) ਜਿਸ ਨੇ ਉਸਦਾ ਮਨ ਬਦਲ ਲਿਆ. ਟੋਬ ਹੂਪਰ ਦੀ ਕਲਾਸਿਕ ਘੱਟ ਬਜਟ ਵਾਲੀ ਫਿਲਮ '' ਜੁਗਲੀਅਰ '' ਲਈ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਫਿਲਮ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ '' ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਪ੍ਰਤੀ ਉਦਾਸੀਵਾਦੀ ਪਹੁੰਚ ਅਪਣਾ ਰਹੇ ਹਨ। ''

ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਸਨੇ ਹਾਪਰ ਦੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਬੋਰਡ ਦੇ ਫਿਲਮ ਕਲਾਸੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਓਬਿਟ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸਦੀ ਫਿਲਮ “ਅੱਤਵਾਦ ਦੀ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ” ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਹੁਣ ਸਮਝਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮੈਨੂੰ ਪੱਕਾ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ “ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ” ਕਿਸੇ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਵਰਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਜਿਨਸੀ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਇਕ oticੰਗ ਨਾਲ ingੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਕੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਨਾ। ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ “ਟਾਈਟੈਨਿਕ” ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਨਗਨਤਾ ਸੀ ਕਿ “ਟੈਕਸਾਸ ਚੇਨਸੌ”, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਭਾਵ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਉਸ ਉਂਗਲ ਨੂੰ ਵਿਜ਼ਰਅਲ ਕਤਲੇਆਮ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵੱਲ ਮੋੜਨਾ ਇਕ ਉਚਿਤ ਬਿੰਦੂ ਹੈ. ਪਰ ਦੁਬਾਰਾ, ਮੈਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਟੁਰਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਲਿਵਿੰਗ ਡੇਡ ਦੀ ਰਾਤ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਗੋਰ ਸੀ ਟੈਕਸਾਸ ਚੇਨਸੋ (1974) ਅਤੇ ਤਰਖਾਣ ਹੇਲੋਵੀਨ ਮਿਲਾ

ਇਹ 1980 ਦੀ ਗੱਲ ਸੀ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ 13th ਟੌਮ ਸਵਿਨੀ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕੰਮ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭਨਾਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਬਦਲ ਗਿਆ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਨੇੜਲੇ ਮੇਕ-ਅਪ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮੁੰਡਿਆਂ ਅਤੇ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਅਲੀ ਖੂਨ ਨਾਲ ਖੇਡਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਅਤੇ ਸਿਲੀ ਪੁਟੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਤੂਰਾਨ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਆਲੋਚਕ ਦੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਪਾਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਦੁਰਦਸ਼ਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਦਰਦੀ ਭਰਪੂਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ... '' ਮੈਂ ਪਰਦੇ 'ਤੇ ਬਣੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹਾਂ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕਮਜ਼ੋਰ ਵੀ ਹਾਂ; ਉਹ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਡੂੰਘੇ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ”

ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਫਿਲਮਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਹੈ, “ਉਹ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਡਰਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਸਨਸਨੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ।”

ਮਿਸਟਰ ਟੂਰਨ, ਅਸੀਂ ਸਮਝ ਗਏ ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਅਸੀਂ ਖੁਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਰਾਮਦੇਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਪਰ ਇਹ ਉਹ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਇਹ ਅਸਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਦਿਓ, ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਨਹੀਂ ਹੈ! ਦਰਅਸਲ, ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਬਾਲਗ ਜੋ ਫਿਲਮਾਂ ਤੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹਨ ਉਹ ਅਸਲ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਤੁਹਾਨੂੰ 90 ਮਿੰਟ ਲਈ ਭੁੱਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਡਰਾਉਣੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਅਸਲ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿਚ ਥੀਏਟਰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੇ ਬੁਜਾਰਤ ਆਇਰਨ ਮੈਡੀਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਦਿਓ.

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਬਾਹਰ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਗੋਰ ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ “ਜੀਗ” ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤਕ ਜਾਵੇਗਾ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕੋਈ ਜੁਰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਜਾਲ ਬਦਲਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੁਰਮਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਵੇਖ ਕੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ. ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹ ਇਕ ਅਤਿਅੰਤ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਪਰ ਵੇਖਣਾ ਚੰਗਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕੈਮਰਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਇਸ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਜੀਵਤ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਚੂਸਦਿਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਦੇ ਹੇਠੋਂ ਡੁੱਬਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਹਰ ਡਰਾਉਣੀ ਮੂਵੀ ਜਿਹੜੀ ਕਦੇ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਪੜਚੋਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਸਾਡੇ ਨਾਟਕਕਾਰਾਂ ਦਾ ਉਹੀ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਬਹੁਤੀਆਂ ਗੈਰ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੀਰੋਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਕ ਕਦਮ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਟਰਿਪ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਲਈ “ਸੋਫੀਜ਼ ਚੁਆਇਸ” ਵਿਚ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰੋ, ਬਜਾਏ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੌਖਾ ਰਸਤਾ ਕੱ .ਣ ਦਿੱਤਾ. ਅਸੀਂ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਹਮਦਰਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਕਾਬੂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਕੀ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਉਸਦਾ ਅੰਤ ਬਹੁਤ ਕਾਇਰਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. “ਜੀਗੋ” ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਆਪਣੀ ਚੋਣ ਕਰੋ” ਅਤੇ ਇਹ ਨਾਜ਼ੀ ਦੀ ਖੇਡ ਜਿੰਨੀ ਬੁਰਾਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਆਸਕਰ ਵਿਜੇਤਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਭਾਵੇਂ ਸਿਰਲੇਖ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਸਕਰ ਲਗਾਉਣਾ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਮਨੋਰੰਜਕ ਜਾਂ ਸਤਿਕਾਰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਡਰਾਉਣੀ ਫਿਲਮਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਮੁੱਖ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿਚ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਇਕ ਡਰਾਉਣੀ ਫਿਲਮ ਦਾ ਜੀਵਣ. ਧੰਨਵਾਦ, ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ 13th ਇਸ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਲੰਡਨ ਵਿਚ ਅਮਰੀਕੀ ਵੇਰੂਫ ਵੱਲ ਜਿੱਤਣ ਲਈ. 

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਟੂਰਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਸ਼ਾਇਦ, ਦਹਿਸ਼ਤ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਉਸ ਹਕੀਕਤ ਤੋਂ ਇੱਕ ਰੋਲਰ ਕੋਸਟਰ-ਕਿਸਮ ਦੇ ਭਟਕਣਾ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਪਾਨੀ ਅਤੇ ਬਚੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ ਜਾਪਾਨੀ ਕੋਮਲਤਾ ਫੱਗੂ ਖਾਣ ਵਰਗੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਮੱਛੀ ਜਿਹੜੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਾਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕਿਸਮਤ ਚੰਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ”

ਸ੍ਰੀ ਟੂਰਨ ਨੇ ਕ੍ਰੈਵਨ ਕਲਾਸਿਕ ਲਈ ਇਕ ਸ਼ੀਟ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਆਖਰੀ ਹਾ Houseਸ, "ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਫਿਲਮ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਚਾਲ ਹੈ" ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਰਹੋ.

ਉਸ ਉਮਰ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਨਸਲ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਵਿਚ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਤੂਰਨ ਦਾ ਇਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਜਵਾਬ ਹੈ. ਹਾਂ, ਮੈਂ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਹਾਂ ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲੀਆਂ ਹਨ. ਮੇਰੇ ਲਈ ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਦਾ ਹਿਪ-ਹੋਪ ਸੰਗੀਤ ਸਿਰਫ ਜ਼ਿਆਦਤੀ ਜਿਨਸੀ ਦੁਰਾਚਾਰ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਤਾਰਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਇੱਕ ਆਲੋਚਕ ਵਜੋਂ ਵੀ ਇਸ ਦੀ ਸੰਗੀਤਕ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਮੇਰੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਟੇਪ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਮੇਰੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਫਿਸਲਦਾ ਹੈ. ਉੱਥੋਂ ਮੈਂ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਦਿਆਂ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜੇ ਗਾਣੇ ਦੇ ਇਕ ਪਹਿਲੂ ਦੀ ਗੁਣਵਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੰਮ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ. .

ਮੇਰਾ ਖਿਆਲ ਇਹ ਮਨੋਰੰਜਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਮਾਧਿਅਮ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਇਸਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ਮਨੋਰੰਜਨ ਸਿਰਫ ਮਾਡਲ ਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਹਰ ਵੇਰਵਿਆਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿਚ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਤੁਰਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਸਿਰਜਣਹਾਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਕਠੋਰ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਹੀਂ, ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ; ਮੇਰੇ ਲਈ, ਮੈਨੂੰ ਬਸ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਜਿਅਾਦਾ ਦੁਰ."

ਇਹ ਇੱਕ ਦੁਖਦਾਈ ਬਿਆਨ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੀਮਤ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ. ਦੇਖੋ, IT ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਵਾਲੇ ਡਰਾਉਣੇ ਜਾਦੂਗਰ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਮਿਸਫਿਟਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਬਾਰੇ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦਾ ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਲਈ ਉਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੰਪ ਦੇ ਡਰਾਵਟ ਅਤੇ ਫਟੇ ਅੰਗ ਉਥੇ ਚਰਬੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਨ: ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਵਾਲਾ ਝਟਕਾ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਅਸਲ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਦਬਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ, ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਆਖਰਕਾਰ ਠੀਕ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਹੱਸਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਅਧਾਰ ਬੇਵਕੂਫ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਮਜ਼ਾਕ ਨੂੰ "ਪ੍ਰਾਪਤ" ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਫਿਲਮਾਂ 'ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ: ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਦਹਿਸ਼ਤ ਬਾਰੇ ਸ਼੍ਰੀ ਟੁਰਾਨ ਦੀ ਰਾਇ ਦੇ ਉਲਟ, ਮਨੋਰੰਜਨ ਲਈ.

ਜੇ ਕੋਈ ਫਿਲਮ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਮੇਕ-ਅਪ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਜਾਂ ਚੰਗੇ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਤਣਾਅ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਸਾਡੇ ਡਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ; ਸਾਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਅਸਲ ਦੁਰਦਸ਼ਾਵਾਂ ਤੋਂ ਝਟਕਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਸਾਨੂੰ ਹਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਇਹ ਮਾਪਦੰਡ ਪੂਰੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਡਰਾਉਣੀ ਫਿਲਮ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ.

ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬੇਅਰਾਮੀ ਖੇਡ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਖਾਲੀ ਪਰਦਾ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ. ਡਰਾਉਣੀ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ .ੰਗ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਅਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, is ਮਨੋਰੰਜਨ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਾਡਾ ਗਵਾਹ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਖੂਨੀ ਦਿਲ ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਜਾਣਗੇ.